Os Cadernos Amapaenses de Filosofia são um periódico do Colegiado de Licenciatura em Filosofia da Universidade do Estado do Amapá, Brasil. Com periodicidade semestral, os Cadernos têm a missão de publicar artigos, traduções e resenhas filosóficas originais e de excelência, contribuindo para o desenvolvimento da pesquisa filosófica no Norte brasileiro. Atualmente editada pelos professores Anderson Kaue Plebani (editor-chefe) e Mirian Monteiro Kussumi (editora-adjunta).
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Violência sexual e Bioética: Fundamentos para uma resposta digna
A violência sexual configura-se como um grave problema de saúde pública, com implicações éticas, jurídicas e sociais que demandam uma abordagem interdisciplinar. Além de suas consequências físicas imediatas, esse fenômeno gera traumas psíquicos profundos, muitas vezes irreparáveis, violando princípios fundamentais da dignidade humana e dos direitos humanos. Mediante uma metodologia hermenêutico-crítica, este artigo examina o fenômeno da violência sexual no contexto brasileiro, articulando reflexões bioéticas — em especial os princípios de autonomia, não maleficência e justiça — com análises de políticas públicas e normativas sanitárias. O estudo evidencia a necessidade de uma abordagem mais rigorosa por parte das ciências médicas, do direito e da filosofia, destacando a urgência de uma intervenção multissetorial que integre as dimensões biopsicossociais, éticas e jurídicas do problema.
Copyright (c) 2025 Luis Fernando Biasoli, Cíntia Magali da Silva (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Fanon, Simas e Rufino batem Paó na Encruzilhada: Diálogos sobre a (Re)Construção do Ser Negro
Este trabalho analisa a formação da subjetividade negra a partir do olhar colonial, conforme descrito por Frantz Fanon (2008; 2022), e sua reconstrução através das encruzilhadas culturais, segundo Luiz Antonio Simas e Luiz Rufino (2018; 2019). Fanon demonstra como a identidade negra é forjada sob o peso do colonialismo, pelo qual o olhar branco impõe um regime de desumanização e alienação do ser. Simas e Rufino, por sua vez, propõem que essa identidade não é fixa, mas dinâmica, estruturada pela categoria de Arte do Cruzo, composta pelos conceitos de Encruzilhada, espaço simbólico onde diferentes matrizes culturais se encontram e se ressignificam; pelo Encanto, que é potência transformadora, emergida na encruzilhada, desestabiliza hierarquias e dicotomias ocidentais, permitindo possibilidades de ser e saber plurais; e pela Cultura de Síncope: que preenche lacunas com improviso. A pesquisa adota uma abordagem teórico-conceitual, explorando como a crítica de Fanon à subjetividade racializada pode enriquecer a compreensão da proposta de Simas e Rufino sobre a reinvenção da identidade negra no Brasil, mediante análise comparativa e dialógica dos textos fundamentais dos autores, examina-se como os conceitos de Encruzilhada, Encanto e Síncope ressignificam a identidade negra no contexto brasileiro, propondo um diálogo crítico entre a desconstrução fanoniana das estruturas coloniais e as estratégias de reexistência. Os resultados apontam para a necessidade de uma crítica anticolonial que não apenas denuncie os mecanismos de sujeição, mas também valorize as práticas culturais negras como formas de resistência e reconstrução do ser, reconhecendo nelas uma potência ativa na formulação de novos sentidos de ser e estar no mundo, bem como uma nova gramática para a emancipação social do ser negro.
Copyright (c) 2025 José Simão Correa Siqueira Júnior, Adeilson Lobato Vilhena (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Os olhos da alma: o paradigma da visão no primeiro Alcibíades de Platão
O objetivo deste trabalho é delinear o paradigma da visão, enquanto elemento da dialógica erótica presente no diálogo platônico Primeiro Alcibíades, concernindo à introdução do exercício da visão como um paradigma para o exercício do preceito délfico do “Conhece-te a ti mesmo”, proferido por Sócrates ao seu companheiro Alcibíades. Trata-se de uma análise dos elementos que perpetuam o relacionamento entre erastés e erómenos e a sua relação com os papéis de respondente e de perguntador como princípio da educação erótica. Segue-se, então, a exposição de Sócrates, na qual se delimita a sua função enquanto erastés de Alcibíades (122b). Na segunda seção, discutiremos a função do paradigma da visão e do exercício do conhecimento de si a partir dos passos 132a-133b, em que Sócrates apresenta o exercício da visão para o conhecimento de si (da alma), ao mesmo tempo em que propõe a atividade especular da visão como uma analogia para a relação pederástica. Apesar disso, objetiva-se apresentar a função do paradigma em relação à educação erótica-dialógica e para o exercício da filosofia
Copyright (c) 2025 João Ulisses de Sousa Viturino (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Crise do Estado-nação e onda populista: um olhar a partir a Teoria Crítica
Desde 2016 se tornou recorrente nos meios de comunicação o alerta de que uma “onda populista” ganha força em eleições por todo o mundo. Se por um lado, a imprensa e um amplo número de intelectuais enxergam essa suposta “onda populista” como uma ameaça à democracia, há os que veem este momento como uma oportunidade para salvar a democracia do seu colapso, esta é a visão da filósofa Chantal Mouffe. Em nosso texto rejeitamos a perspectiva de Mouffe e buscamos apresentar um diagnóstico crítico do cenário atual que leve a sério a relação entre a crise do Estado-nação e a onda populista. Na primeira parte do nosso artigo buscamos delimitar o que vem sendo chamado de “populismo”, além disso investigamos se há evidências de que exista uma onda populista. Em um segundo momento discutimos a proposta de Mouffe de um “populismo de esquerda” para salvar a democracia. Na terceira parte mostramos como a teoria crítica nos permite entender a relação entre a onda populista e a crise do Estado-nação. Por fim, defendemos que a teoria crítica ajuda a compreender os limites da abordagem de Mouffe, e, além disso, discutimos o futuro da onda populista. Podemos dizer que este artigo contribui para a literatura ao relacionar a crise do Estado-nação com a “onda populista”, oferecendo uma análise crítica da proposta de populismo de esquerda formulada por Mouffe.
Estado-nação; Populismo; Democracia; Teoria crítica.
Copyright (c) 2025 Maikon C. S. Scaldaferro (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Considerações sobre o ceticismo filosófico em Descartes e Hegel
Este artigo procura abordar o problema do ceticismo filosófico em René Descartes (1596-1650) e G. Wilhem F. Hegel (1770-1831). Procuro entender o papel que ambos os pensadores dão aos questionamentos realizados pela crítica cética às possibilidades de conhecimento do mundo externo e o modo como suas respostas configuram suas posturas em torno ao critério de verdade de nossas crenças amparado na "autoridade da primeira pessoa". Trata-se de mostrar a centralidade que a discussão do ceticismo teve para a formulação da filosofia moderna e, nesta, os vínculos que se estabelecem entre as dimensões céticas no pensamento de Descartes e Hegel.
Copyright (c) 2025 Hander Andres Henao (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Esta é uma resenha da obra As Paixões da Alma de René Descartes, seguida de uma reflexão que conecta as noções cartesianas de “alma forte” e “alma fraca” com a tradição bíblica e mostra como é possível entrelaçar razão, vontade e espiritualidade na construção de uma vida ética, equilibrada e significativa.
Copyright (c) 2025 Rosineide Magno, Vinicius Rodrigues Maione (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
O artigo examina a relação entre intencionalidade e inteligência artificial de modo a oferecer uma perspectiva antropológica baseada em uma cosmovisão cristã. Para tanto, primeiramente o artigo oferece uma revisão histórica de dois dos principais tópicos no âmbito da filosofia da mente, a saber, o Teste de Turing elaborado por Alan Turing e o Argumento do Quarto Chinês de John Searle. Por fim, o artigo apresenta a problemática da busca por uma replicação da intencionalidade humana a partir de uma visão cristã que, pautada na imagem da Torre de Babel, compreende como o desenvolvimento da técnica pode desvirtuar o homem.
Intencionalidade; Inteligência Artificial; Antropologia Filosófica; Tecnologia
Copyright (c) 2025 Luciano Almeida Souza, Rodrigo Benevides , Daykson Moreno (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Editorial da Segunda Edição dos Cadernos Amapaenses de Filosofia
Copyright (c) 2025 Pablo Ramos de Azevedo, Mirian Monteiro Kussumi (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Poetas e Filósofos: mediadores entre deuses e humanos
O presente artigo tem por finalidade traçar paralelos entre o modo como os poetas, especialmente Homero e Hesíodo, concebiam a relação dos deuses com os humanos e o papel do aedo nessa comunidade e a função do político-filosofo diante das realidades divinas no diálogo platônico Político. Nossa proposta é demonstrar que, não obstante as diferenças naturais entre a literatura e a filosofia, sobretudo a de Platão, na Grécia Antiga, ambas compreendiam que na sociedade humana havia algum sujeito privilegiado, responsável por realizar ou aprofundar o vínculo entre as coisas perenes e as coisas efêmeras, entre os imortais e os mortais. Assim, dividimos nosso trabalho em três partes: a primeira será destinada a analisar os épicos homéricos e compreender qual o contexto, conteúdo e escopo da obra, a fim de entender como o poeta, instrumento das Musas, se apresenta; em seguida, nos voltaremos para a poesia hesiódica, buscando ver nas obras o processo revelatório que parte dos deuses e chega aos humanos pelo poeta, escolhido pelas Musas, para declarar o que fora desnudado; por fim, investigaremos o pensamento de Platão, tendo como recorte o diálogo Político, com o desejo de compreender qual a função fundamental do político ideal, o qual, ao nosso ver, é a mesma do poeta na literatura arcaica, qual seja, o de mediador entre o mundo divino e o humano. Abstract This paper has the purpose to draw parallels between the way as the poets, mainly Homer and Hesiod, conceived the relation of gods with the human being and the role of the aedus in this fellowship, and the function of the philosopher-politician in face of those divine realities in the platonic dialogue Statesman. Our proposal is demonstrate that, nevertheless the natural difference between literature and philosophy, especially that of Plato, in the Ancient Greece, both literature and platonic philosophy understood that in the human community there are a sort of person who could mediate and fulfil that relatioship between the eternal and ephemeral things, between immortals and mortals. Thus, we divided this work at three parts: first of all, we will look into homeric epics in order to comprehend how the poet, tool of the Muses, presents himself; then, in the second part, we will turn to the hesiodic work, seeking to understand the revelation process in the poems, that beginning in the divine world and arrive to the human being through of the poet, chosen by the Muses to declare what was unveiled; finally we will investigate the Plato’s thought, using as a base the dialogue Statesman, wishing to comprehend what is the fundamental role of the ideal politician, which, in our view, is the same of the poet in the archaic literature, that is mediate the relation between the god’s world and the human’s world.
Copyright (c) 2025 José Gabriel Manfredi de Lacerda (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Este ensaio visa, a partir do filme Nostalgia (1983) de Andrey Tarkovski, investigar a diluição da subjetividade e a emergência de uma arte de viver que articula loucura, cinismo e memória na mobilização dos conceitos de estética da existência e vida comoobrade arte desenvolvidos porMichael Foucault em seu último curso A Coragem da Verdade (1983–1984). A estetização da vida torna-se um problema ético quando a formação surge como um processo de práticas que fazem da existência uma obra de arte. Disto, procuramos dimensionar hermeneuticamente em Nostalgia o quanto a memória se dilui em decorrência da nostalgia e como os modos de vida cínica dos personagens e seus duplos aparecem como a transformação negativa, a partir de uma reflexão estética, ética e histórica nas quais os planos teóricos e fílmicos se encontram. Ao cabo, o ensaio defende que as duas linguagens demonstram o limite da vida na arte e o quanto a criação artística se põe em risco, em nome da existência, por ações que representam as crises, limites e instabilidades humanamente possíveis. Abstract This essay aims, based on the film Nostalgia (1983) by Andrey Tarkovsky, to investigate the dilution of subjectivity and the emergence of an art of living that articulates madness, cynicism and memory in the mobilization of the concepts of aesthetics of existence and life as a work of art developed by Michael Foucault in his last course The Courage of Truth (1983–1984). The aestheticization of life becomes an ethical problem when formation emerges as a process of practices that make existence a work of art. From this, we seek to hermeneutically measure in Nostalgia how much memory is diluted because of nostalgia and how the cynical ways of life of the characters and their doubles appear as the negative transformation, based on an aesthetic, ethical and historical reflection in which the theoretical and filmic planes meet. Ultimately, the essay argues that both the film and the philosophical text demonstrate the limits of life in art and how artistic creation is put at risk, in the name of existence, by actions that represent the crises, limits and instabilities that are humanly possible.
Copyright (c) 2025 Douglas Gadelha Sá (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Apontamentos sobre Desafios Filosóficos para uma Articulação dos Saberes Indígenas
Continuar justificando o eurocentrismo é uma postura que ainda permite o fortalecimento de posições ideológicas conservadoras — aquelas que seguem tratando a América Latina como uma simples extensão da Europa e como a única fonte legítima de produção de pensamento. Mais de cinco séculos desde a invasão e colonização e ainda assim a América Latina continua marcada por uma forma de colonialidade interna, que se manifesta não apenas no plano ideológico, mas também no âmbito político, econômico, epistêmico e ontológico — especialmente em sua fase neoliberal. Diante deste cenário, o objetivo deste artigo é analisar a modernidade e o eurocentrismo a partir da perspectiva da filosofia dos povos indígenas. Para isso, será utilizada a hermenêutica como ferramenta metodológica, com o intuito de confrontar os fundamentos teóricos dessas abordagens e revelar suas limitações. O texto também buscará aprofundar o sentido da “busca sagrada” nos contextos indígenas — compreendida aqui como uma categoria que articula espiritualidade, ética e saber —, ao mesmo tempo em que analisará os processos históricos e simbólicos de apagamento dos conhecimentos ancestrais. Por fim, o artigo apresenta algumas práticas filosóficas próprias dos povos originários, como forma de afirmar suas racionalidades e formas de existência. Abstract Continuing to justify Eurocentrism is a stance that still enables the strengthening of conservative ideological positions — those that continue to treat Latin America as a mere extension of Europe and as the only legitimate source of intellectual production. More than five centuries have passed since the invasion and colonization, and yet Latin America remains marked by a form of internal coloniality, which manifests not only on the ideological level but also in political, economic, epistemic, and ontological spheres — especially in its neoliberal phase. In light of this scenario, the aim of this article is to analyze modernity and Eurocentrism from the perspective of Indigenous peoples’ philosophy. To this end, hermeneutics will be used as a methodological tool, with the intention of confronting the theoretical foundations of these approaches and revealing their limitations. The text will also seek to deepen the meaning of the “sacred quest” in Indigenous contexts — understood here as a category that connects spirituality, ethics, and knowledge — while analyzing the historical and symbolic processes of erasing ancestral knowledge. Finally, we will present some philosophical practices specific to Indigenous peoples, as a way of affirming their rationalities and ways of existence.
Copyright (c) 2025 Carlo Arturo Zarallo Valdés (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
A A Justiça como Virtude Artificial e sua Relação com a Magna Carta em David Hume
A proposta do artigo é apresentar a relação entre duas importantes obras de Hume: o Tratado da Natureza Humana e a História da Inglaterra. Para isso, tentamos demonstrar como as ideias apresentadas no Tratado sobre a justiça são aplicadas na interpretação acerca da formação de uma sociedade inglesa que, anos mais tarde, conseguiu obter regras de justiça mais sólidas com a Magna Carta. Para amparar nossa tarefa, utilizou-se principalmente os comentários de Maria Isabel Limongi – com referências pontuais a outros comentadores relevantes – a fim de esclarecer do ponto de vista historiográfico um recorte temático muito preciso, a saber, como Hume procedeu na investigação, recusando perspectivas políticas que tomavam a justiça como algo consolidado, ignorando seu processo histórico. Desse modo, compreende-se que o filósofo entende a formação de regras de justiça em relação às circunstâncias existentes em uma determinada sociedade, sendo que uma interpretação precisa considerar esse ponto. Por esse motivo, diversos elementos negligenciados pelas perspectivas de seu tempo, foram agora tomadas como fundamentais; um exemplo disso são as paixões que, para Hume, estão na origem da justiça. O filósofo nos fornece um importante ensinamento: a justiça não é perfeita, mas pode ser aperfeiçoada. Abstract The purpose of this article is to present the relationship between two important works by Hume: A Treatise of Human Nature and the History of England. To do this, we try to show how the ideas presented in the Treatise on justice are applied in the interpretation of the formation of an English society which, years later, managed to obtain more solid rules of justice with the Magna Carta. To support this task, we mainly took the Maria Isabel Limongi’s commentaries – with specific references to other relevant commentators – to clarify from a historiographical point of view a very precise thematic section, namely, how Hume proceeded in the investigation, rejecting political perspectives that took justice as something consolidated and ignoring its historical process. Hume thus understands that the formation of rules of justice depends on the circumstances existing in a given society, and that an interpretation must take this into account. For this reason, various elements neglected by the perspectives of his time have now been taken as fundamental; an example of this is the passions, which for Hume, are at the origin of justice. The philosopher gives us an important lesson: justice is not perfect, but it can be perfected
Copyright (c) 2025 Paulo César Jakimiu Sabino, Lorena Ferreira dos Santos (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
A A Relevância do Ato Narrativo para o Reconhecimento de Si e do Outro no Pensamento de Paul Ricœur
Este artigo visa analisar o ato narrativo no pensamento de Paul Ricœur como componente relevante para o reconhecimento de si e do outro. Defendemos a impossibilidade do sujeito objetivar a si mesmo absolutamente, como propunha o paradigma cartesiano. Em contrapartida, nos parece que o reconhecimento se realiza pelo ato de narrar-se, ou seja, pela construção reflexiva da própria identidade a partir da escuta do outro e da reinterpretação das experiências vividas. A identidade, nesse sentido, não se revela como algo imutável, mas como um itinerário dinâmico, tecido na medida em que o sujeito é capaz de se autodescrever. Para Ricœur, não há reconhecimento sem a capacidade de autodescrição. Se narrar-se implica um elo orgânico entre a descrição de si e o reconhecimento, queremos explorar a pertinência desse vínculo. Além do aspecto ético, este estudo destaca o reconhecimento como dimensão política, pois desejamos verificar em que medida movimentos sociais constituídos podem interpelar o Estado e demandar políticas públicas eficazes. Abstract This article aims to analyze the narrative act in Paul Ricœur’s thinking as a relevant component for the recognition of oneself and of the other. We defend the impossibility of the subject to objectify oneself absolutely, as proposed by the Cartesian paradigm. On the other hand, it seems to us that recognition is achieved through the act of narrating oneself, that is, through the reflexive construction of one’s own identity based on listening to the other and the reinterpretation of lived experiences. Identity, in this sense, does not reveal itself as something immutable, but as a dynamic itinerary, woven to the extent that the subject is capable of self-describing. For Ricœur, there is no recognition without the capacity for self-description. If narrating oneself implies an organic link between the description of oneself and recognition, we want to explore the relevance of this link. In addition to the ethical aspect, this study highlights recognition as a political dimension, since we wish to verify to what extent constituted social movements can question the State and demand effective public policies.
Copyright (c) 2025 Wellington Santos Pires (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Philia aristotélica no Grande Sertão: Veredas
Na Ética a Nicômaco, nos livros VIII e IX, Aristóteles elabora uma espécie de tratado sobre a amizade (philía [φιλία]) e se debruça sobre as três dimensões dessa disposição (héxis [ἕξις]) que se classificam como amizade útil, prazerosa e a virtuosa. Na clássica obra da literatura O Grande Sertão: Veredas, Guimarães Rosa apresenta a história de Riobaldo e Diadorim, dois companheiros jagunços que enfrentam inúmeras vicissitudes e que alimentam entre si uma poderosa dimensão de philía, a única considerada perfeita para Aristóteles. O presente artigo estabelece as conexões que existem entre os atributos da verdadeira amizade aristotélica e dos elementos que estruturam a relação dos protagonistas do romance roseano, entendendo que nela existe essa dimensão de ética da amizade. Abstract In Nicomachean Ethics, books VIII and IX, Aristotle develops a kind of treatise on friendship (philía [φιλία]) and examines its three dimensions (héxis [ἕξις]), which he classifies as friendships of utility, pleasure, and virtue. In the classic literary work The Devil to Pay in the Backlands (Grande Sertão: Veredas), Guimarães Rosa presents the story of Riobaldo and Diadorim, two jagunço companions who face numerous hardships and share a powerful form of philía — the only type Aristotle considers perfect. This article explores the connections between the attributes of true Aristotelian friendship and the elements that shape the relationship between the protagonists of Rosa’s novel, arguing that it embodies an ethics of friendship.
Copyright (c) 2025 Ricardo Silva Oliveira, Alex Wagner Leal Magalhães (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
A Alegoria como Princípio Hermenêutico: o audacioso método de interpretação da Escola de Alexandria
O tema central do presente texto é a alegoria como um princípio hermenêutico. Especificamente, o seu objetivo é caracterizar o método de interpretação alegórica tal como ele foi defendido e empregado pela famosa Escola de Alexandria na interpretação dos textos bíblicos. Para tanto, consideraremos, inicialmente, a gênese desse método, as suas raízes histórico-filosóficas e os seus principais representantes. O artigo encerra-se com algumas implicações filosóficas da caracterização apresentada. Abstract This article examines allegory as a fundamental hermeneutic principle, with an emphasis on characterizing the allegorical interpretation method as adopted and defended by the renowned School of Alexandria in biblical exegesis. To this end, the study first investigates the genesis of this method, its historical and philosophical roots, and its main exponents. The analysis culminates in a discussion of the philosophical implications arising from the allegorical approach outlined herein.
Copyright (c) 2025 Gerson Francisco Arruda Júnior (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Editorial do número inaugural dos Cadernos Amapaenses de Filosofia. O texto manifesta o compromisso dos editores com o projeto, assim como a gratidão dos editores com todos os envolvidos na construção da revista: autores, avaliadores, comitê científico etc.
Copyright (c) 2025 Anderson Kaue Plebani, Mirian Monteiro Kussumi (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Percepção e Comportamento: possibilidades de compreensão da relação corpo e consciência
O presente artigo tem como principal objetivo trabalhar o conceito de “percepção” na obra A Estrutura do Comportamento do filósofo Maurice Merleau-Ponty. Para tanto, nos debruçamos principalmente sobre a parte final do livro lançado em 1942 a fim de compreender como as definições clássicas da percepção – a saber, aquelas da filosofia cartesiana, do criticismo além das perspectivas psicológicas e fisiológicas sobre o tema – dificultam um entendimento mais abrangente e interessante sobre o fenômeno perceptivo segundo Merleau-Ponty. Ver-se-á como o método fenomenológico, presente nesta obra de início de carreira, auxilia o autor a se desvencilhar, ainda que de maneira insuficiente, de perspectivas clássicas acerca do tema, o que tornará possível uma atualização do conceito e a descoberta de outro tipo de relação entre corpo e consciência ou interior e exterior, querela clássica para o pensamento filosófico ocidental, bem como para a filosofia merleau-pontiana como um todo. Résumé L’objectif principal de cet article est de travailler sur le concept de « perception » dans l’ouvrage La Structure du Comportement du philosophe Maurice Merleau-Ponty. Pour le faire, nous nous concentrons principalement sur la dernière partie du livre, paru en 1942, afin de comprendre comment les définitions classiques de la perception – à savoir celles de la philosophie cartésienne, du criticisme et des persp ectives psychologiques et physiologiques sur le sujet – empêchent une compréhension plus complète et plus intéressante du phénomène perceptif selon Merleau-Ponty. On verra comment la méthode phénoménologique, présente déjà dans cet ouvrage de jeunesse, aide notre auteur à se dégager, même si de manière insuffisante, des perspectives classiques sur le sujet, ce qui permettra d’actualiser le concept et de découvrir un autre type de relation entre le corps et la conscience ou l’intérieur et l’extérieur, querelle classique pour la pensée philosophique occidentale, ainsi que pour l’ensemble de la philosophie de Merleau-Ponty.
Copyright (c) 2025 Rafaela Ferreira Marques (Autor) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0